千年仙霞古道流传着不少奇迹奇闻，蕴藏着深厚的文化积淀。

一、“清溪锁钥”下的繁华印记。清湖码头浮桥东端，有一堵弧形大门，门额上刻着“清溪锁钥”四个大字。这是清湖、江城之间陆行必经之地。门前一个小平台，上下浮桥都从平台上经过。这个平台中央砌着一个直径约2米的圆圈。这个圆圈从中心到外围用蛋黄大扁平小鹅卵石砌了十五圈。这里是仙霞古道陆行的起点，是江山城乡之间交通最繁华的地方。由于几百年来过往者脚底的磨蹭，这鹅卵石已被磨平，磨勩了约1.2公分，这就是清湖码头繁华的印记。2005年编辑出版《古道沧桑两千年》时，这个圆圈曾被影印在卷首介绍。

二、百岁夫妻过航桥。清朝咸丰三年（1853），江山人鲍纯一等筹款建清湖溪西航桥。这座石板桥有10个桥架，11段桥板（每段4片），约50米长，次年建成。在通桥大典前，主事者遍访江山城乡，约请三位百岁老人在大典上步行开桥；其中二位是礼贤乡山塘村郑上开和夫人杨氏（他俩是我外太公的曾祖父和曾祖母）。当他夫妇俩一百岁时，江山知县曾上报皇上“百龄双寿五世同堂”，咸丰皇帝赐给“升平人瑞”匾额。当举行开桥大典时，近两米宽的两面桥边上，各站着几十名相貌俊俏衣服整齐的男青年护卫着，锣鼓开路，三位百岁老人穿上一套新衣，披红挂彩，缓步前行，两岸观众人山人海，欢呼雀跃。当从南端走到桥北时，七斗村一带群众端来热气腾腾长寿面，请三位百岁寿星夹一筷尝尝，然后端回家让子孙吃，希望像三位寿星一样长命百岁。（本文鲍纯一造浮桥和咸丰皇帝赐“升平人瑞”匾额，同治江山县志有记载。）

三、“让他三尺”，毛恺为先。1998年2月3日，《联谊报》4版《“让他三尺”与“六尺巷道”》开头引诗云：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨；长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”同时举出故事的主人公有张英、张居正、郑板桥等人。据查，毛恺（1506—1570）是江山清漾毛氏后裔。他中进士后，做了多任地方官后。又在京都任礼部、吏部、刑部尚书。他在京任职期间，石门老家亲属为造房子与邻人发生争执，家人写信给他，欲凭其权位取胜。毛恺是清官，胸怀宽广，清正廉洁，绝不让亲属与人争利，便写信规劝家人说：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨；长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”结果他家的墙后退三尺，邻人因此大受感动也后退三尺，于是成了一条六尺宽的“大墙弄”（今犹在，靠岭底村方向），流传至今，这就是今天石门镇“大墙弄”的来历。其实张英（1637—1708）、郑板桥（1693—1765）、张居正（1525—1582）,他们比毛恺后出生19年至131年。张居正1567年才入阁，而毛恺1570年就逝世了。可见“让他三尺”的主人公以毛恺为先。毛恺的高风亮节对后人影响很大，成了仙霞古道的大清官。

四、“老百姓肉店”。解放前，石门清漾村毛鹤（字云峰）先生因不满当局的政治，便在石门街上开了一间猪肉店。他在开张之时，精心取了店名，拟写了一副别致新奇，发人深省的联对。在“老百姓肉店”的横额下，上联是：“不学执政且执秤”，下联是：“无术宰国便宰猪”。这副联对对仗工整立意深刻，而且把“不学无术”这个成语拆开来写在上下联之首，在思想性和艺术性方面都达到了非常的高度，堪称奇人奇联。

五、林则徐过江山婉辞地方官招待。清道光七年（1827）二月七日，林则徐自枫岭入浙境宿廿八都。八日，过仙霞岭至峡口住。九日，“过江郎街，江山县令杨（霆）遣人来此具膳，而余已自设食矣”。“午过石门街，至清湖。日尚未西……顺流而驶，瞬息已达江山县矣”。“杨县令来舟次相晤，即别去”。从上文看来，江山杨县令得知林则徐过境信息，已准备在江郎街招待午餐。可是林则徐不摆大官架子，提前自设食，不烦劳地方官员。而当天傍晚船行到江城，从“杨县令来舟次相晤，即别去”看来，很可能是杨县令到船上请林则徐上岸招待食宿，比在船上食宿要舒适些，可是因为林则徐坚辞，杨县令才“即别去”。林则徐不烦劳地方官的生活细节，体现了他清廉情操。

六、赫巴为《万福全书》作序。江郎始祖祝东山（634—729），是唐朝前期的宿儒、隐士。他青年时期中明经科，以“精通经史，文章焕然”为两浙诸生所钦重，受衢州刺史赏识。他两次辞绝唐政府（武后掌权）征召，避入江郎山区，为当地江姓人家设馆授课。后武则天继帝位，他遁迹不出，在江郎山自结草庐。终生在此讲学著述，门人众聚。公元702年，一位名叫赫巴的西洋（欧洲）人从唐都长安归国，途径江郎，慕名来游江郎山。他见翠冈上面有一所“东山草堂”。屋内有一白发老人在看书，他便作揖问道“敢问老先生法号，您究竟是人是仙？”原来老者就是祝东山。他叙述了自己的经历后，这位外国朋友非常敬佩，在欣阅老人著作后，并为他编著的《万福全书》写了序言（《郎峰祝氏世谱》有载）。

七、“开明禅寺”的来历。1990年，江郎山风景区重建了开明禅寺，中国佛教会长赵朴初题写了“开明禅寺”门额，为宝寺增辉。这座寺为什么称为“开明禅寺”？据同治《江山县志》引《十国春秋》（清吴仁臣撰）记载：（五代时高僧）仪宴，湖州许氏子，生于唐乾符三年（876）。诞育时，异香满室，红光如昼。开运（后晋出帝石重贵年号，在公元944—946年间，其时仪宴约70岁）中，游江郎山岩石龛（钟鼓洞）。谓弟子慧兴曰：“余入定此中，汝垒石塞门，勿以此念。”慧兴如所诫。明年启视，素发披肩，胸尚暖；徐起定，了无异容；已复回信安乌巨山，吴越国王钱俶赐号“开明禅寺”。据说钱俶有一眼失明，经仪宴施治后复明，故以“开明”为其称号。江郎山钟鼓洞出了这位入定一年又起定还世的活神仙仪宴，是江郎山的一个亮点和重点，有待开发。如在钟鼓洞塑仪宴像，洞前立碑如《十国春秋》所载予以介绍，一定会扩大和加深江郎山的神奇色彩，从而提高江郎山风景区的卖点，加速发展江山旅游业。

八、徐霞客对江郎山的高度评价。大旅游家徐霞客曾于1620年5月23日、1628年3月11日、1630年8月1日三顾江郎山。第一次望见江郎山，他热情描绘江郎山“摩云插天，势欲飞动”，“移步换形，与云同幻”，把江郎山写活了。徐霞客在描绘江郎山美景后评论说：“夫雁荡灵峰、黄山石笋，森立峭拔已为瑰观；然俱在深谷中，诸峰互相掩映，反失其奇；即缙云鼎湖，穹然突起，势更伟峻；但步虚山即峙于旁，各不相降，远望若与为一，不若此峰特出众山之上，自为变幻，而各尽其奇也！”这段议论通过对比，论述了江郎山在“特出众山之上“、“自为变幻”、“而各尽其奇也”等方面，超过了雁荡灵峰、黄山石笋和缙云鼎湖峰，对江郎山做了极高的评价，从而提高了江郎山的品位。

九、江郎山海拔高度与江山人杀日寇人数巧合。翻开《江山市志》插页《江山市政区图》，可以看到国家级风景名胜区江郎山的海拔高度为824（米）。再看《江山市志》423页《抗击日本侵略军》第八段：“据不完全统计，（1942年）日军侵占江山75天时间内，江山人民与日军进行大小战斗92次……毙敌824人，伤敌298人……。”从这里看到：江郎山高度824米与江山人毙敌824人，这两个数字巧合。顶天立地、坚强直立的江郎山，象征着坚强不屈的江山人民，而惨无人道的日本侵略军，必然要付出惨重的代价。

十、仙霞岭的传说。古时候，南海（即今之东海）普陀山有位仙子驾着一片五彩祥云去四川峨眉山。路过保安上空时，只见赤日炎炎，广阔的保安大畈上，禾苗枯焦，老百姓急得像热锅上的蚂蚁，束手无策。用什么办法来解除旱情呢，这位仙子看在眼里，急在心里。不一会儿，脸上就渗出了汗珠。她灵机一动，把彩云停在保安东边的石鼓山上，顺手在面颊上抹了一把汗，用手一甩，顿时挥汗成雨，流出石鼓溪。同时沙沙的大雨滋润着禾苗，田里又流进了石鼓溪水。仙子又在保安南面的大山上驻足三天，眼看禾苗由黄转青，恢复了生机，整个保安大畈的旱情解除了，她才驾着彩云向峨眉山飘去。保安老百姓久旱得雨，欣喜万分。人们为了感谢这位仙子降雨抢救禾苗之恩，便把仙子驻足的这座山称为仙霞山，唐朝黄巢在这里开山劈岭入闽，就称为仙霞岭。

十一、明朝兵部尚书阮大铖亡命仙霞岭。1646年，明朝兵部尚书（相当今之国防部长）阮大铖降清后，暴死仙霞岭，这是江山历史上的一件大事。据1979年版《辞海》408页：“阮大铖（约1587—1646），明末怀宁（今安徽）人，字集之，号圆海。天启时依附魏忠贤，崇祯时废斥，匿居南京，力求起用，受阻于东林党和复社。弘光时马士英执政得任兵部尚书……后降清。从攻仙霞岭而死”。1947年第15版《辞源》1562页也有记载：“阮大铖……清兵至，大铖乞降，从攻仙霞岭，僵卧石上死。”据史书记载，阮大铖在杭州降清后，经仙霞岭向福建进军，上岭时众骑马上，而60岁的他独下马牵马快上直至最高处五通岭，他踞巨石上，僵坐不动，待后骑赶上，他已毙命。他因何毙命，至今还是个谜。

十二、三个“廿八”，何其巧合。宋熙宁四年（1071），江山设44个都，以顺时针方向从江山东北的一都江的“一都”算起，至西南端与闽赣毗连处的排行是28位，故得名“廿八都”。奇巧的是，仙霞岭是从关口到最高处也是28个弯。清朝王道有《过仙霞岭》诗云：“昔闻仙霞名，今上仙霞岭……历尽廿八盘，始蹑最高顶……。”然而更巧的是：在上世纪90年代小竿岭隧道开通前，从小竿岭顶下廿八都汽车站的公路也是28个弯！这是一位耄耋老人在上世纪60年代赶着仔猪进浦城贩卖多次往返数出来的。双巧是“奇巧”，三巧可谓“怪巧”了。    （姜洪水）